Pregunta. ¿Nos enseñan algo los arquetipos?

Respuesta. Los arquetipos son símbolos fuertes que hemos ido adop-tando durante generaciones, porque servían de intermediarios para captar el sentido del universo indescifrable. Si no tuvieran sentido, no los recor-daríamos. El hombre es un ser en busca de sentido…

P. Y de la verdad…

R.  El hombre de forma intuitiva no busca la verdad, sino el sentido. La verdad del Edipo de Tebas histórico importa menos que el arquetipo de Edipo, que es la pulsión erótica hacia la madre y pervive porque tiene sen-tido. Lo que yo hago con mi método referencial y esos arquetipos y sím-bolos es ayudar a las personas que han perdido sentido a recuperarlo. 

P. ¿Por qué usted no busca la verdad? 

R.  Los buscadores de la verdad tienen la tentación de imponerla cuan-do creen haberla descubierto; en cambio, el sentido no es sino com-partido: se crea al ponerlo en común. 

P. ¿Cómo ayuda usted a la gente a recuperar el sentido?

R. Uno de los últimos amigos a quien ayudé era cirujano plástico y vivía en Cannes con su barco, su enorme ático, su Bentley descapotable y su es-tupenda agenda de amigas… 

P. «Pas mal» [«nada mal»].

R.  Vino a verme y se me presentó como el arquetipo del emperador, que domina su territorio, pero también como un emperador fascinado por el Joker, el loco, el nómada. Me dijo que todo le iba muy bien… 

P. ¿Entonces por qué le pidió ayuda? 

R. Esa era la pregunta pero yo no doy respuestas a quien viene a verme. Les dejo que interpreten arquetipos y que vayan intuyendo qué les puede estar pasando. Él se reencontró con el chaval que estudia medicina, el joker que fue en su juventud, para alcanzar el máximo grado de la libertad humana, la de ayudar a los demás. Y abandonó su ático para irse con Médicos sin Fronteras a hacer reconstrucciones faciales a Ruanda tras la masacre. 

P. ¿Y volvió feliz? 

R. Mucho más contento consigo mismo. 

Extracto de la entrevista  de Víctor Amela realizada en  La Vanguardia, el 3 de agosto de 2015.«El hombre puede vivir sin la verdad, pero no sin sentido».

George Colleuil, profesor de Filosofía en Niza (Francia) y especialista en el análisis estructuralista de los mitos clásicos, cataloga símbolos que ayudan a descifrar personalidades.

1 ¿Cuáles son las ideas fundamentales de la entrevista?

 2 ¿Crees que la verdad está relacionada con el sentido? ¿Cuál es más importante? ¿Por qué?

3 Investiga sobre los arquetipos. Elige alguno y valora su sentido. 

4 ¿Crees que todos respondemos a un arquetipo que condiciona nuestros actos? Razona la respuesta. 

5 ¿Cuáles son, en tu opinión, los arquetipos que más imperan en la sociedad que vivimos? Realiza una lista y compártela en clase.

 En noviembre del año 2020, mientras investigaba en la Biblioteca de los Museos Vaticanos, cayó en mis manos un códice de incalculable valor. El códice data del año del Señor de 1633. El texto, escrito en primera persona, narra las experiencias de un varón que había pasado un tiempo conviviendo con los monjes de la comunidad benedictina de Montecasino, al sur del Lacio (Italia). Participó de su vida en común y estudió en su scriptorium. El enigmático narrador firma su escrito con las iniciales «G. g.». 

   Ciencia y teología hablan del mismo universo, pero ambas disciplinas son independientes en cuanto a sus enfoques y métodos. 

La fe ilumina una dimensión de la que la ciencia no se ocupa: el universo no es solo fruto del azar ni su fin último es solo su destrucción. Entre el origen y el final, la Biblia narra un relato completo de sentido y con una única finalidad: todo ha sido creado por Amor y al final también nosotros seremos preguntados por el Amor.

3  Investiga el contexto social y político de la Reforma y la Contrarreforma de Europa. ¿Cuáles fueron las con-secuencias para el caso de Galileo? Redacta un breve resumen con las ideas principales.

https://reformaycontrareforma.wordpress.com/mapas/

4 San Pablo plantea una síntesis de la esperanza cristiana. Lee el texto y elabora tu propia respuesta de esperanza para la Creación y el ser humano. 

 «Porque la Creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios; en efecto, la Creación fue sometida a la frustración, no por su voluntad, sino por aquel que la sometió, con la esperan-za de que la Creación misma sería liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rom 8, 19-21).  

   A partir de los procesos que sufrió Galileo, así como de los testimonios acerca de su personalidad, es posible hacer un retrato de este hombre del Renacimiento: inventor, físico, matemático, filósofo… El manuscrito que encontré reúne algunas claves que nos indican que fue un hombre admirado por muchos, aunque también sufrió la envidia, la enemistad, el recelo y la persecución de otros.

  4.1. El primer proceso: 1616 

Entre 1611 y 1616, Galileo tuvo que defenderse de las acusaciones que se presen-taron en su contra ante el Santo Oficio. El problema de fondo era qué lectura se hacía de la Sagrada Escritura y qué enseñanzas se obtenían de la observación directa del cosmos. 

El resultado fue que a Galileo no se le permitió enseñar el copernicanismo y, además, el Santo Oficio incluyó la obra de Copérnico en la lista de los libros prohibidos. En 1623, fue elegido Papa el cardenal Barberini, que se había mostrado admirado por los descubrimientos de Galileo. Recibió el nombre de Urbano VIII. Un año después, Galileo se desplazó hasta Roma donde fue recibido por el Sumo Pontífice en varias ocasiones. Pensaba que había llegado el momento de volver a reivindicar el copernicanismo. El entonces Papa le aconsejó que lo planteara como una hipótesis, no como una teoría. Sin embargo, el científico sostenía que las teorías de Copérnico habían sido empíricamente demostradas.

 4.2. El segundo proceso: 1633

Galileo retomó un viejo proyecto: escribir una obra en la que tres personajes de ficción discutían sobre astronomía. En Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo (1632) aparecen Salviati, a favor del heliocentrismo, Simplicio, a favor del geocentrismo, y un tercer personaje neutral. La obra pretendía mostrar ambas posturas para dejar que el lector llegara a sus propias conclusiones. Pero la vehemencia con la que se defendía la opción copernicana la convertía en la vencedora. Un año después, Galileo tuvo que presentarse en Roma para defenderse frente a las acusaciones de haber desobedecido la sentencia del Santo Oficio. Aunque sostuvo que él no defendía el copernicanismo, se entendió que realmente lo hacía y, al no reconocer su error, debía ser severamente castigado. El Santo Oficio lo condenó a abjurar en público de Copérnico y a ser encarce-lado. Finalmente, el papa Urbano VIII conmutó la pena por arresto domiciliario.

 Galileo vivió hasta 1642 trabajando en su casa, donde terminó su Discurso y demostración en torno a dos nuevas ciencias. En él se asientan las bases de la nueva ciencia de la mecánica.

 5. Investiga cuándo y por qué fueron retirados los libros de Copérnico de la lista de prohibidos. ¿Crees que este hecho supuso una rehabilitación de Galileo? ¿Por qué?

Pregunta. ¿De no haber sido científica, qué hubiera sido?

Respuesta. Científica.

P. ¿Empezaría su carrera ahora?

R. Está bien la época que a cada uno le ha tocado vivir. Tuve la suerte de vivir el nacimiento y explosión de la biología molecular y se vivían con mucha intensidad todos los descubrimientos. Ahora hay más técnica; entonces había más imaginación, más descubrimientos novedosos. Había más emoción, se vivía más la ciencia. 

P. A un joven con vocación ¿le diría hoy por lo bajo que se fuera al extranjero?  

R. Le diría que hiciese la tesis en España, aquí hay muy buenos grupos de investigación. Después que hiciera una fase posdoctoral en el extranjero para cambiar de ambiente y luego in-tentara volver a desarrollar el trabajo aprendido. 

 P. Usted fue llevada de la mano por un premio Nobel. 

R. Cuando lo conocí ya sabía que me gustaba el laboratorio, la investiga-ción, pero no que me dedicaría a la bioquímica y a la biología molecular. Conocí a Severo Ochoa en el vera-no del 58, en Gijón. Al día siguiente comió en mi casa. Mi padre y él eran amigos, parientes políticos y nos vi-sitaba cuando venía con su mujer en verano. Nos dijo que al día siguiente iba a dar una conferencia en Oviedo. Fuimos y me fascinó. Me trataba con familiaridad. Me mandó un libro de bioquímica desde Nueva York. Cuando acabé la carrera me propuso hacer la tesis en Madrid para después hacer una fase posdoctoral con él en Nueva York. Y eso hice. Fui muy dirigida por Severo Ochoa.

P. Cuando el científico ve las posibili-dades, ¿siente vértigo? ¿Los avances pueden irse de las manos? 

 R. El científico es muy consciente de cuándo hay que poner límites. En los años 70, cuando se inició todo el de-sarrollo de la ingeniería genética, se pararon a estudiar las repercusiones.  

P. En ciencia, ¿todo lo que se puede hacer se acabará haciendo? 

 R. Hay científicos muy valiosos que tienen creencias religiosas. En una encuesta entre científicos de todo el mundo la mitad creía en algo superior. La ciencia tiende más a decir que no hay nada, pero tampoco necesariamente. 

P. Premiada por liderazgo femenino, usted se ha manifestado contraria a la paridad. 

 R. Al principio me lo pusieron difícil, mi director de tesis no creía que una mujer pudiera valer para hacer inves-tigación. Sin embargo, Ochoa nunca me discriminó.

Extracto de la entrevista de Elvira Bobo realizada en La opinión de Murcia,  el 4 de junio de 2011.

«Hay cientícos muy valiosos con creencias religiosas;  la mitad cree en algo superior».Margarita Salas, bioquímica discípula de Severo Ochoa, no se compara con Hipatia de Alejandría porque considera que ha tenido una vida normal, pese a estar volcada en su vocación. 

Investigadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, recibió el Premio Inventor Europeo en 2019 por sus estudios de genética y biología molecular.

1  ¿Quién es Hipatia de Alejandría? Busca información so-bre ella y piensa qué semejanzas puedes establecer con Margarita Salas.

2 A partir de las respuestas la científica española, diserta sobre los límites de la ciencia. En tu opinión, ¿cuáles crees que son los temas más acuciantes? 

3 ¿Cómo valoras su respuesta acerca de la relación entre la ciencia y religión? 

4 Investiga la lista de los últimos premios Nobel y des-cubre si algunos de los condecorados en el ámbito científico ha mostrado públicamente su condición de creyente. 

 Guillermo Esteban es un joven que, cuando coge un micrófono, se convierte en Grilex, un rapero vocacional que, como todos los artistas, posee un don especial. 

En su caso, ha conseguido encontrar a Jesús en su vida, entre sus letras.«No siempre fue así. […] Este joven madrileño escuchaba música rap desde los 7 años y compuso su primera canción a los 17. ¿El motivo? Poder liberarse de la tensión que lo acompañaba por la enfermedad de su hermano menor y poder dedicársela a él. […]Sin embargo, podría parecer una historia ideal. No fue así. Guillermo compuso otra canción después de esa y empezó a ser conocido. Se vio a sí mismo detrás del artista que estaba naciendo: 

«Desde que hice esa canción se me empezó a subir el ego, al ver que con una canción la gente estaba encima de mí. Entonces, decidí escribir otra canción, ya para un sello discográco, con los elementos típicos del rap: insultos, menosprecios, etc.». La confrontación a veces marca el estilo del rap, pero Guillermo no se las había visto con Jesús, ni en el escenario ni en la vida hasta ese momento. Describe su encuentro más bien como un «encontronazo» que lo desbordó: “En unas convivencias sentí el desprendimiento de amor que él tiene por mí. Yo no quería que eso se quedase en una expe-riencia. Quería hacer algo con eso en mi vida”. […] 

Guillermo se considera músico cristiano de vocación por la ex-periencia que ha tenido con Jesús. Ahora le da sentido a lo que antes pudiera ser una ación». Pablo Valentín Gamazo, La historia de Grilex, el rapero que decidió entregar su vida a Dios, COPE, 2019Dejando huella

1 Busca información sobre Grilex, lee artículos sobre él y escucha algunos de sus temas. ¿Cómo crees que ha contribuido a la humanización de la cultura del rap? 

https://www.cope.es/religion/historias/noticias/historia-grilex-rapero-que-decidio-entregar-musica-dios-20190327_251820

2 ¿Cuáles son los principales cambios que la experiencia de la conversión produjo en este músico?

3 ¿Conoces algún otro artista que haya hecho profesión pública de su fe? Elabora una lista con sus nombres y profesiones.